ЮЛИЯ ЧАРОВА и ГЕКСОН НАТОВ

Мы — источник веселья и скорби рудник.
Мы — вместилище скверны и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир, — многолик.
Он ничтожен — и он же безмерно велик!
Омар Хайям

Трансперсональный уровень развития – это новый уровень осознания себя, но уже не безликим винтиком, и не самодовлеющей индивидуальностью, а деятельным проводником Духа, сотворцом симфонии мироздания. Тенденция к обособлению себя, к отделению от общества, доминирующая на индивидуалистическом уровне, уступает место процессу открытия себя для нисхождения космической энергии; стремление к независимости — чувству сопричастности и взаимосвязи всего живого.

«Трансперсональный путь ведет к «божественному Союзу», соединению Сына Человеческого с Сыном Божьим; слово Бог здесь только для вызова невыразимой реальности трансчеловеческого и божественного состояния бытия»
Дэйн Радьяр

Шри Ауробиндо

Прорыв происходит иногда совершенно внезапно. Еще вчера во всем успешный индивидуал, держащий все под контролем вдруг отказывается от всех своих достижений, чтобы продолжить свою деятельность в каком-то совершенно неожиданном качестве. Шри Ауробиндо был самым ненавистным для англичан индийским националистом-повстанцем, но во время суда он испытал прозрение: «Я посмотрел на судью – это был Васудева, это был Нараяна, сидевший в суде. Я посмотрел на прокурора и увидел не прокурора – это был Шри Кришна, который сидел и улыбался», – и после оправдательного приговора удалился в Пондишери для уединенных духовных исследований. Именно арест, имитация казни и ссылка сделали Достоевского таким, каким мы его знаем. Можно также вспомнить легенду об отречении Александра I и преображении его в старца Федора Кузьмича, позднее канонизированного православной Церковью.

Терри Фокс

Еще один пример прорыва на трансперсональный уровень – история совершенно обычного канадского паренька Терри Фокса. Он не успел получить образование, когда у него обнаружили рак кости и ампутировали ногу выше колена. Во время лечения он проникся сопереживанием к другим раковым больным и решил посвятить себя борьбе с раком. Единственное, что он мог сделать в своем состоянии, это привлечь внимание общества к проблемам онкологических больных. С ампутированной ногой, на протезе, он пробегал ежедневные марафоны из города в город, выступая с призывами о пожертвованиях на исследования рака. Он скончался раньше, чем завершил намеченный маршрут, но сумел собрать значительную сумму – по одному доллару с каждого жителя Канады – и вызвать волну благотворительных пробегов, названных его именем, которые проводятся ежегодно во многих странах мира.

Но, говоря о трансперсональном уровне, следует помнить: не все то золото, что блестит. Спросите иного «борца» за права животных, чем он руководствуется в своих поступках, и не удивляйтесь, если услышите, что-де четвероногие твари беззащитны и искренни, а человек – мерзавец, дрянь, пьяница и, с позволения сказать, ворует… Или же понаблюдайте, как какой-нибудь общественный деятель готов переломать ноги всякому, кто встанет на пути его «великой миссии». С трансперсональным уровнем это не имеет ничего общего, перед вами просто яркие индивидуалы, проявляющие свою индивидуальность таким способом.

«Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились»
Иоганн Гете

Трансперсональный путь – это не слепое служение и самоотречение во имя великих целей. Это состояние целостного восприятия своего «я» как весомой частицы мироздания, осознающей и принимающей равновесные законы вселенной как свои личные. Для наглядности приведем одну притчу:

«Во времена великой засухи сердобольный крестьянин принес кувшин воды отшельнику, обитавшему в пещере в непрестанной молитве за других. Тот с благодарностью принял воду, но не стал ее пить, хотя почти умирал от жажды. Когда крестьянин удалился, затворник вышел на свет и вылил воду на растрескавшуюся, выжженную солнцем землю, а затем возблагодарил Господа за его милость. Вода испарилась и поднялась к небесам, слившись с облаком, которому не хватало всего нескольких капель, чтобы стать тучей. Отяжелев, оно пролилось дождем и напоило всю землю».

Эта история хорошо иллюстрирует человека, находящегося на трансперсональном уровне. Вся его жизнь — творчество, оно не ограничено лишь созданием «культурных форм», но каждое его действие (или бездействие!) происходит в гармонии с ритмами Вселенной, и дает импульс к развитию множества других людей.

Отличие от социокультурного и индивидуалистического уровней здесь кардинальное. Если социокультурный человек бессознательно подчинен обществу, автоматически играя в его игры, а индивидуал осознает себя отдельным целым, выделяя, а возможно и противопоставляя себя обществу, то трансперсонал осознает себя (одновременно!) и как отдельную цельную личность, и как неотъемлемую часть более крупных «целых» – народа, человечества, Природы, Космоса, уже без необходимости противопоставления. В разделении уже нет необходимости, фаза индивидуального развития завершена, и он осознает, что все живые существа — едины, все проникнуты единым Духом.

«Где Дух не водит рукой художника, там нет искусства»
Леонардо да Винчи

Хорошим примером творчества на грани индивидуалистического и трансперсонального является групповое действие, не связанное с искусством – Восстание Декабристов. «Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа», – очень точно подметил «классик марксизма». Это определение хорошо подчеркивает статус декабристов как людей весьма продвинутых на индивидуалистическом уровне. Они явились выразителями и трансляторами мощного потока энергии трансформации общества в целом (а в основном – пребывавшей на жестком нижнем социокультурном уровне крестьянской массы) на индивидуалистический уровень. Сам мятеж был обречен — трансформация общества не происходит в одночасье, инерция среды слишком велика, но «их дело не пропало» – декабристы «разбудили» не только Герцена. Сошествие духа, начатое их революционным действием, вылилось в настоящий «перформанс», породив лавину творческих прорывов у огромного количества людей, а затем и медленное и постепенное осознание новой реальности все новыми слоями людей. И этот процесс не завешен до сих пор.

Общество тоже живой организм и также представляет собой открытую структуру, как человек, животное или растение; оно точно так же рождается, развивается, и умирает. Если были бы правы социал-дарвинисты, утверждающие, что эволюция – лишь случайный поиск равновесного состояния перед лицом внешних угроз – человечество никогда не вышло бы из первобытно-общинного строя, ибо уже тогда оно было вполне способно себя прокормить. Развитие общества, как и развитие индивидуума, есть проявление творчества, переводящего количественные изменения в качественные. Понятия «творчество» и «эволюция» – эквивалентны в исторической перспективе.

«Живые организмы обладают присущей им потенциальной способностью выходить за собственные рамки, чтобы создавать новые структуры и новые модели поведения. Это творческое стремление к новому, которое своевременно приводит к упорядоченному развитию сложности, похоже, является фундаментальным качеством жизни, основным свойством Вселенной, которое не поддается – по крайней мере в настоящее время – дальнейшему объяснению».
Фритьоф Капра

Переход общества в целом на новый уровень развития не означает, что в одинаковой мере «взрослеют» и все его члены. В любой, даже самой высокоразвитой среде найдется ниша для стаи бродяг-попрошаек или мелких криминальных группировок, живущих по «законам джунглей» с жесткой иерархией и круговой порукой, в которых личностями позволено быть лишь верхушке, а остальным отводится роль винтиков.. Особенно это справедливо для современного общества, где размыты сословные границы, и все социальные слои перемешаны. Так называемый «блатной шансон» у кого-то может вызывать кривую ухмылку, но следует понимать, что этот «творческий продукт» вполне адекватен тому уровню, на котором он был создан, и что для определенной категории людей подобное творчество, возможно, уже является прорывом. Как сказал индийский мыслитель-гуманист Вивекананда Свами: «Каждый человек велик на своем месте».

В этой связи нельзя не упомянуть об «идеальном обществе», которое было построено в Древней Индии по принципу разделения людей на социальные группы (варны) в соответствии с уровнем их развития, что подробно описано в Ведах. Варн существовало как раз четыре: шудры (слуги, биологический уровень), вайшьи (рабочие и торговцы, социально-культурный), кшатрии (воины и правители, индивидуалистический) и брахманы (духовенство, трансперсональный). Конечно, вряд ли можно всерьез говорить о том, что все без исключения брахманы в реальности достигали трансперсонального уровня, но история свидетельствует, что, по крайней мере, в какие-то периоды таких людей среди них было немало. От брахманов в первую очередь требовалось именно искать сошествия Божественного Духа, непосредственно руководившего всеми их действиями.

«Личность, реализовавшая Бога-в-себе, не рассуждает о Божественности Бога. Само ее присутствие выявляет присутствие Бога во всех существах, какова бы ни была ее религия или религия тех, в чьем присутствии посвященный заряжает атмосферу реальностью Бога».
Инаят Хан Хидаят

Путь перехода с одного уровня на другой всегда труден и извилист. Нередко возникает такой феномен: прорыв человека на следующий уровень воспринимается окружением как деградация… Об этом, а также о пограничных состояниях на переходах между уровнями мы поговорим в следующей, заключительной статье.