Татьяна Смородина
при участии Стаси Дёминой

В первой части своего «исследования» явления «перформанс» яговорила об индивидуальных экспериментах в этой области. Теперь расскажу о перформансах массовых. Давайте сразу договоримся, что массовыми перформансами я буду называть те, в которых зритель выступает импровизированным участником действия. Такие перформансы существуют на стыке жанров и близки к «хэппенингу» и «акционизму», к современным «флэш-мобам».

Условно массовые перформансы можно разделить на три типа – те, которые используют энергетику толпы. Как пример – работа Елены Ковылиной в 1998 году, посвященная финансовому кризису: «…мне казалось, что на улицах такая энергия, будто происходит революционный переворот. Легко можно было повести массы народа за собой, стоило только позвать, что я и сделала», рассказывала она.

К ним близки массовые «социально-политические» перформансы, такие, как акция уже упомянутого Анатолия Осмоловского, выложившего в начале 90-х на Красной площади человеческими телами одно из главных слов русского языка. Еще один яркий пример – новосибирская акция “Ходорковский! Go home!”, когда художники предложили собравшимся нарисовать полоски на картинах и фотографиях с видами и архитектурными объектами этого города. Тут пафос состоял в выступлении за политические свободы.

Весьма позитивным примером служит акция, осуществленная современным немецким психологом Энжи Хиллс. В 2003 году на несколько дней улицы небольшого городка превратились в пространство социального перформанса, направленного на то, чтобы вызвать участие к пожилым людям. Она усадила стариков на прикрепленные к домам высокие стулья, где они занимались своими повседневными делами. Таким образом, Энжи Хиллс пыталась обратить внимание общества на тех, кто часто под конец жизни оказывается покинутым и забытым.

Перформанс как вид искусства – «дитя» 60-х, он изначально очень сильно «заряжен» социально-политической составляющей. Но это отнюдь не обязательное правило. Перформанс, массовый в первую очередь, исключает возможность невовлеченности в действие. Его цель – разрушить равнодушие и, говоря словами Ролана Барта, добиться ситуации, когда “динамика происходящих событий ломает стереотипы восприятия и вчувствования”.

"COLORFEST 3/3" арт-группы "Цветные Люди"

Среди массовых перформансов есть еще один тип, к которому наиболее близки работы арт-группы «Цветные Люди», а именно – перформанс «архетипический», под которым «…всегда лежит богатейший пласт многослойного и уходящего корнями в глубокую древность «мистериального» человеческого опыта, который никогда не забывается и в любой момент готов всплыть на поверхность из глубин коллективного бессознательного». Задача автора подобного действия – вызвать спонтанную реакцию зрителя, вовлечь его в процесс творчества. Здесь результатом является состояние зрителя-участника, сопереживающего действию. Появилось даже такое понятие, как «перформанс-терапия» – одно из ответвлений популярной арт-терапии.

Этот вид массового перформанса существует на стыке жанров и пересекается с такими направлениями, как уличный театр и клоунада, его корни уходят не в «эпоху хиппи», а глубже, в эпоху зарождения карнавала, во времена появления «профанной» культуры Средневековья. И здесь наиболее полно проявляются такие привлекательные черты перформанса как абсолютная свобода художественных средств, синтез видов и жанров искусства, распространения территории искусства на пространство жизни как таковой.

К сожалению, эти привлекательные качества одновременно несут в себе опасность чрезмерной «демократизации». Увы, перформанс оставляет огромное поле для спекуляций – популярными идеями, эпатирующими средствами. И здесь снова выходит на сцену всеми нами любимый зритель-участник. Только от него, а не от «высоколобых» искусствоведов зависит – будет ли имя автора жить в веках или потеряется в море информации сегодняшнего дня. Кстати, многие ли знают названных мной в этой статье «гуру» перформанса? Вот Вы лично, Читатель?

"Белый король" Вячеслав Полунин

А Вячеслава Полунина, например, с его «Белым карнавалом» и «Снежным шоу»? То-то и оно, «свиная кожа» – не сотрется.

Тем, кто тоже увлекся темой, может быть интересно:

«Перформанс как искусство», СЛОВО/SLOVO

«Возможен ли перформанс сегодня», OpenSpace.ru

«Перформанс мигрирует», журнал создателей и подтребителей искусства «ZAART»

«Акция – Перформанс – Спектакль», ArtInfo

«Особенности уличного театра», театр огня «ФЕНИКС»