ЮЛИЯ ЧАРОВА и ГЕКСОН НАТОВ

«Творчество – это загадка, которую художник задает сам себе».
Станислав Ежи Лец

Человек – существо творческое. Эта максима уже довольно прочно утвердилась в современном общественном сознании. Происхождение этого феномена так же непостижимо, как и сам факт возникновения Вселенной. Мы можем с уверенностью утверждать лишь одно – это был первый Творческий Акт, о котором нам достоверно известно. Даже квантовая теория упирается в Большой взрыв, причину которого невозможно объяснить ничем иным, кроме как проявлением неких сил, непостижимых для человеческого понимания. То есть, как принято говорить, сил «сверхъестественных» или «высших».

«Творчество – высшая форма универсально понимаемой креативности, имманентно присущая всем уровням иерархии бытия; способствует самосохранению и воспроизведению сущего посредством качественных трансформаций их структур».
Философский словарь

Мировые религии, как поли- , так и монотеистические расходятся по многим позициям в трактовании высшей сущности. Общей является лишь отправная точка – Бог создал мир. Творец, Создатель – устоявшиеся синонимы божества. Далее нам известно, что Бог создает Человека по своему образу и подобию. То есть человек не только тварь (творение), но и сам – творец. Единственный из всех известных биологических видов, способный к творческому созиданию.

«Творчество – это начало всего сущего, – говорит поэт и музыкант Михаил Башаков, –  первичный признак Божественного, тот самый признак, по которому человек знает Бога. Через творчество человек уподобляется Богу, а значит, обретает истинность, перестает быть и жить иллюзорно».

Можно и усомниться – а так ли это? Птица вьет гнездо, паук плетет паутину – чем не творчество? Что вообще мы вкладываем это понятие?

Но понаблюдайте и убедитесь: все гнезда и все паутины по большому счету ничем не отличаются друг от друга. Незначительные различия зависят лишь от особенностей того или иного подвида. За много веков в этих «отраслях» не было создано ничего существенно нового. Кроме того, эти «произведения» необходимы для жизнедеятельности – в первом случае для выведения и защиты потомства, во втором для пропитания.

«Если дать творческую свободу петуху, он все равно будет кукарекать».
Сергей Довлатов

А теперь давайте вернемся к первоисточнику и зададимся вопросом: для чего Бог создал мир? Была ли у него в этом какая-то потребность? Если исходить из постулата, что Бог совершенен и самодостаточен, то очевидно, что нет. Стало быть, творческий акт – это спонтанная эманация, не имеющая решительно никакой практической пользы. Было ли это случайностью, как предполагают иные философские течения? Этого мы не знаем. Но как гласит христианское вероучение, мир Богу «не потребен, но желанен». То есть творческое самовыражение есть неотъемлемая составляющая, одна из функций божественной субстанции.

Человеческое творчество – это всегда богосотворчество, способность постичь что-то на высшем плане мироздания и проявить на более низком, более доступном для восприятия.

Сможет ли человек существовать, если отнять у него эту способность? Безусловно. Для жизнедеятельности и выживания вида это не является необходимым. Но чем в таком случае он будет отличаться от других приматов, лишившись той самой «божьей искры», которая и делает его «венцом творения»?

«Творчество – переход небытия в бытие через акт свободы».
Николай Бердяев

Итак, человек творит просто потому, что эта функция заложена в его природе. Однако совершенно очевидно, что творчество аборигенов Папуа-Новая Гвинея отличается от творчества эпохи Возрождения. От чего это зависит? Можно предположить, что от уровня развития цивилизации. Но ведь и в эпоху «развитого капитализма» тоже «папуасов» хватает… Давайте исследуем эту тему подробнее.

В зависимости от стадии своего развития человек может функционировать на нескольких уровнях жизнедеятельности. Соответственно на каждом из этих уровней будет иным и его творческий потенциал. Воспользуемся удобной классификацией уровней развития человека и общества, введенной выдающимся американским психологом, астрологом и гуманистом Дэйном Редьяром, который выделяет биологический¹, социально-культурный, индивидуалистический и трансперсональный уровни. Подробным разбором этих уровней и различных аспектов творчества на них мы займемся в следующих статьях.

---

[1] Наименования уровней даны по книге: Dane Rudhyar. Beyond Individualism: The Psychology of Transformation. Theosophical Pub House, 1979